وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ و اگر مخفى داريد و در پنهانى احسانى در باره فقير بكنيد آن بهتر است در حديثى نسبت ميدهند بپيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم كه « صدقه مخفى دادن خشم و غضب خدا را مينشاند » و در حديث ديگر صدقه مخفى گناه را ميبرد مثل آبى ماند كه آتش را خاموش ميگرداند و هفتاد بلا را رفع ميگرداند . و بعضى از مفسرين نظر ببعض اخبار فرق گذارده‌اند بين صدقات واجب مثل زكات ، خمس ، كفارات و غير اينها و بين صدقات مستحبّ كه گويند در واجب آشكارا دادن بهتر است و در مستحبّ پنهان نمودن اولى است ، لكن از ظاهر آيه عموم بر مى آيد كه نسبت بواجب و مستحبّ هر دو مخفى دادن و از انظار پنهان نمودن بهتر است مگر در جايى كه دهنده متهم باشد بتارك زكات كه در اينجا ظاهر نمودن اولى است . و شايد آن روايتى كه على بن ابراهيم از صادق آل محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم نقل مينمايد كه « صدقه واجب را علانيه بايد داد و مستحبّ را پنهان » سرش همين باشد . خلاصه نظر بعموم آيه آنجايى كه اتهامى يا ريايى در كار نباشد در تمامى صدقات چه واجب و چه مستحبّ علانيه و آشكار دادن خوب است و پنهان نمودن بهتر است وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ بعضى از قراء « تكفّر » بتاء قرائت كرده‌اند يعنى صدقه گناهان را ميپوشاند و بعضى بياء قرائت نموده‌اند يعنى خداوند بصدقات گناهان را ميپوشاند و بعضى بنون « نكفر » قرائت كرده‌اند يعنى ما بصدقات گناهان را ميپوشانيم « من » در « سيئاتكم » بمعنى تبعيض است كه صدقات بعضى از گناهان را ميپوشاند نه همه گناهان را . لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ راجع بتفسير آيه از مفسرين گفتارى نقل شده است 1 - خطاب بپيمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه تو را نميرسد كه صدقات را از كفار باز دارى براى